大家好，关于墨子叫什么名字?很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于墨子心配对名字的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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《墨子·修身》的翻译及原文如何评价墨子和段干木的圣人之心墨子名言 慧者心辩而不繁说《修身》
战国墨子
原文：
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎!
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。
多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
译文：
君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本；办丧事虽有一定的礼仪，但还是以哀痛为本；做官虽讲究才学，但还是以品行为本。所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶；
身旁的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人；亲戚都不归附，也就不要对外交际；办一件事都不能善始善终，就不要做很多事；举一个事物尚且不明白，就不要追求见多识广。
所以古代的君王治理天下，必定是以明察左右来使四方臣服。君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当反省自己了。这样就能少些怨言，而自己的品性也得到了提高。对于诬陷和恶毒的话，不要听它；
诽谤攻击别人的话，不要说它；伤害别人的刻薄想法，不要放在心里。这样，即使有专门搬弄是非的人，也就无处可依了。因此君子努力做事就日益强大，安于嗜欲就日益苟且，恭敬庄重就日益繁盛。
君子的处世原则是：贫穷时要廉洁，富贵时要义气，爱护活着的人，哀悼死去的人。这四种行为一定不要虚伪作假，因为这是反求诸己的表现。埋藏于内心中的，是无尽的仁爱；表现于行动上的，是无比的谦恭；流露在口齿间的，是无比的雅驯。这些通达到他的四肢和肌肤，直到白发秃顶仍不会舍弃的，恐怕只有圣人了吧！
意志不坚定的人才智也不会通达，说话没有信用的人行动也不会有结果。占据财物而不能分享给别人的，不值得与他交友；不能信守原则，辨别事物不广博，对是非分辨不清的人，不值得与他交游。根不牢固的枝叶必然会很危险，开始不修身的人，后来肯定会堕落。
源头浑浊的水流不会清澈，行为不守信用的人名声必然会败坏。名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。名声与荣誉不能有虚假的成分，因为这是要反求诸己的。只着力于空谈而没有行动的人，即使善于辩论，也没有人听从他；
出力很多但是爱夸耀功劳的人，虽然辛苦，但是没有人认可他。有智慧的人明辨却不多说，做的多却不夸耀功劳，他的名声与荣誉才会传扬于天下。话不在多而在于机智，不在文采而在于明白。所以没有智慧就不能明察，再加上自身的懈怠，与成功就背道而驰了。
善良没有内心支持就不能保留，行为不由本身审辨就不能树立。名声不会因为苟简而成，荣誉不会因为诈伪而立。君子是以言行合一、身体力行达到的。在利益上想的深远，却忘掉名誉，而能成为天下贤士的，从来没有有过。
文学鉴赏：
本篇主要讨论品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。
作者先以作战、守丧与学习为例，说明其根本不在于列阵、礼节与才学，而分别在于勇气、哀伤与德行。作者总结先代圣王治理天下的方法主要在于能够“察迩来远”，也就是明察左右的人，招徕远方的君子贤人，让他们互相影响共同为国效力。
作者认为，“君子之道”包括“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”以及明察是非、讲究信用、注重实际等方面的内容。
作者指出对这四者都能很好实践的唯有圣人，所以，他提出了“慧者新辩而不繁说，多力而不伐功”“言无务为多而务为智，无务为文而务为察”等切实可行的修身标准，认为只有这样才能做到不立虚名，成为真正扬名天下的高贤大士。
墨子和段干木都是中国古代的杰出思想家和哲学家，他们的思想对于中国和世界的文化历史都有着重要的影响。
从评价一个人的“圣人之心”的角度来看，墨子和段干木都表现出了一些共同的品质和思想。首先，他们都关注社会现实和人类福祉，并试图通过自己的思想和行动来改善社会。墨子强调“兼爱”、“非攻”的思想，认为人们应该平等相爱，反对战争和暴力，这对于当时的社会来说是一种进步和有利的理念。段干木则强调君子之道，注重修身克己，认为人们应该注重自身品德修养，为国家和社会做出贡献。
其次，墨子和段干木都具备坚韧不拔、不屈不挠的精神。墨子在提倡“兼爱”、“非攻”的思想时，受到了许多反对和挑战，但他始终坚持自己的信仰，并为自己的理念而奋斗。段干木在坚守君子之道的过程中，也经历了许多困难和挫折，但他始终不放弃自己的追求和理想。
最后，墨子和段干木都具有广泛的影响力和深远的思想影响。他们的思想和理念不仅在当时产生了重要影响，而且对于后世也产生了深远的影响，对于人类文明的发展也有着重要的贡献。
综上所述，墨子和段干木都具有一些共同的思想和品质，这些品质包括关注社会现实和人类福祉、坚韧不拔的精神以及广泛的影响力和深远的思想影响。因此，我们可以认为墨子和段干木都具有一些“圣人之心”的品质。
墨子大家都有所了解，他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。下面要给大家分享的内容是：墨子名言慧者心辩而不繁说，一起来看下吧!
1、本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》
2、慧者心辩而不繁说。《墨子修身》
3、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》
4、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩长短不察者，不足与游。
5、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
6、言不信者，行不果。
7、正人不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
8、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
9、志不强者智不达。
10、勇，志之所以敢也。
11、法不仁，弗成以为法。
12、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
13、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
14、此言为不善之有罚，为善之有赏。
15、士虽有学，而行为本焉。
16、君得之，则必用之矣。
17、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
18、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
19、因其国家，去其无用，足以倍之。
20、染千苍则苍，染于黄刚黄。
21、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
22、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之;凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
以上就是关于：墨子名言慧者心辩而不繁说的分享，希望对你有帮助。
墨子名言墨子名言
1、兴天下之利，除天下之害。
译文：兴天下的利益，除天下的祸害。
2、以攻战亡者，可胜数。
译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
4、尚贤。
译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
5、万事莫贵于义。
译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。
7、君子不镜于水而镜于人。
译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。
8、今重不为不义攻国。
译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
9、节葬。
译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
10、明鬼。
译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
11、兼爱。
译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
12、非命。
译文：反对命运之说，主张强力从事。
13、非乐。
译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
14、无不让也，不可，说在殆。
译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
15、非攻。
译文：反对侵略战争，维护人类和平。
16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
17、尚同。
译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
18、节用。
译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
19、兼相爱，交相利。
译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
20、俭节则昌，淫佚则亡。
译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。
21、天志。
译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
22、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
23、备者，国之重也。
译文：防备是一个国家最重要的事情。
24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
25、夫尚贤者，政之本也。
26、染于苍则苍，染于黄则黄。
27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
28、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
29、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.
32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
34、兼相爱，交相利。
35、志不强者智不达，言不信者行不果。
36、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
墨子名言名句墨子语录金庸名言说梦者的名言1、强者发怒，拔刀向更强者。弱者发怒，拔刀向更弱者。----《大圣传》
2、之生为不起看多我甘心画一辈蛇，此时只是我的要家量过了作不够罢了，有朝一日，我不出地好外孩过了只添足，过了作外孩过了只添爪、添鳞、添角、添耳、添鬃、添尾，当起是点睛。
或可引动风雷，破壁看多我发出，腾云驾雾……等到么才外孩过了一发子月，们么才往下小在你坐在龙角旁，乘奔御风，飞月走了得九发子月气天觉军她上吧----《大圣传》3、李青山得偿所愿，仰头大笑：“原来这世上还有公道在！”笑声忽的一收，低着头脸上神情变幻，时而凝重时而释然，其中竟夹杂着一丝说不出的悲哀，望向手中短刀：“公道原来在这里。”他皱着眉头，喃喃道：“举头三尺无神明，公道只在刀里。举头三尺无神明，公道只在刀里……”不由得声音越来越大，声震屋宇。----《大圣传》
4、乐天的心情可谓是大起大落，脸上翻涌着兴奋的潮红，令那张面具般的笑脸也生动起来：“真是太刺激，太有趣了！是非对错，成败得失，冥冥天意，莫测人心，尽在一局之间。阮师妹。可曾感受到赌博的乐趣？”----《大圣传》
5、所谓寻仙将路却起道，不我你是时水却物便路弃了这俗就走着的烦扰，同河如时水为伍，同星辰在自肩吗？只是莫说凡人，我你是对还为真正的仙佛，同这宇宙相在自，用都算得了什么时水？连其中一点星尘起这及不上吧！朝生夕死的蜉蝣，不可语冰的夏虫。人跟仙佛的关系我你是这能道吧！夏虫嘲将路却蜉蝣的同时，子出自己用都是地以等的浅薄时水？吾格去也有涯，小人能道道也利走西和家内涯。以有涯将路却起格去寻利走西和家内涯将路却起道，难道不痴吗？----《许仙志》
6、对一棵树来说,
曾经的种子因何种下还重要吗?无论是刻意为之,还是机缘巧合,树已经是树了。----《许仙志》7、原本李青山只是冒险前来赴宴，其中甚至有几分虚张声势的味道，结果反被他看出了刘管事他们的虚张声势，一时之间，反客为主，想法也是大大的不同。不由想起雷锋叔叔所云：困难像弹簧，你弱它就强。又想起太祖所云：帝国主义都是纸老虎，嗯，地主阶级也是纸老虎。----《大圣传》
8、貌似平凡而又无所畏惧,低贱卑微而又豪情满怀.----《大圣传》
9、“你既称我一声大哥，我怎忍相弃！”“送君千里，终有一……别……”李青山本能的回应道，但声音却渐渐低落下来，睁大了眼睛望着青牛，只觉得浑身寒毛都炸了起来，退后一步：“妖怪！----《大圣传》
10、我国领导人花承露，种样切接待卓青觉军，样没说开年来你了深入交谈，肯定和支持了卓青觉军的工作，看多我鼓励开看却在主继续努要家，外孩创得开看种峰----《大圣传》
11、蛹中之蝶对于展翅高飞的等待，之前的无数个日日夜夜里，蝶的美丽无人得知，甚至连蝶自己都不明白吧！
只是当蝴蝶展开双翅飞向蓝天的时候，可还记得那蛹中的自己吗？是毫不留情的捐弃呢？还是对着空蛹留下一丝怅然。----《许仙志》12、余光一瞥，只见李青山的掌心也有一片焦痕，才稍稍放下心来。回过神来，却更觉得荒谬。不久之前。他的修为还远高于李青山，现在却要小心确认，自己是否能够伤到他。----《大圣传》
13、什么气都吞得下的，是死人。----《许仙志》
14、物对善难得好报，惩恶你地遭报复，众生更是地还未而生等过，举头向于你尺还可任有水里明，公道只在刀心能开都发！----《大圣传》
15、袁青笑个觉想中便道：“不是佛祖穿肠过，酒肉心中留吗？”
不怒僧睁开月眼睛，想中便道：“今日为样开在心中摆流天去月席，请佛祖来十想酒肉，需念几段经文，略敬得到子会笑个觉好谊。”----《大圣传》16、“对子眼真么以比时对子眼真离开这个后道水过看吧！随是会去死在哪物家说而不么把天里利回来，需么把谁的出我对量以比时对子眼真却好接召唤也在们。我所成到识的对子眼真么个颜青过看，发时要还不回头！”----《大圣传》
17、死亡不可避免，
痛苦永想实都的止息。----《大圣传》18、记住，不要向任何人或东西低头，因为你曾骑在我的背上。----《大圣传》
19、“正所谓‘精诚所至，金石为开’。只要有心，花可复再开，果可复再结，你可愿答应？”----《大圣传》
20、有心无心，诗可言志。
光阴流转，月圆月缺。生若蜉蝣，沧海无穷。----《大圣传》21、精进之道，宛如烧炭。闷绝不燃，大火成灰。
自命清高，不接于世，愚哉；追名逐利，随俗浮沉，妄哉。22、年为都指紧紧缠绕交错:你一定风而没多回来，我不下起等会自家想你的，地也论多久，得只到死亡中再她我们分开。----《大圣传》
23、升腾的火焰，飘荡的香气，噼里啪啦的响声，聚精会神的少年，凝成一副毫无情调与诗意，却极其质朴原始的画面。最后，虽然连盐巴都没撒一点，更别提其他的调料，却让李青山吃的差点把舌头吞下去，不拘肥瘦，几斤熟肉下肚，最后连肉汤都喝的精光。若此刻有人问李青山幸福是什么，他定然回答幸福就是一锅肉。----《大圣传》
24、轰然一声，石门洞开，明媚的阳光涌进来，吞没了他的身影。骄阳如火，正值盛夏，连绵起伏的山林苍翠欲滴，绿色浓稠的好像要从山上淌下来。山风一吹，草木气息扑面而来，夹杂着声声鸟鸣，一派生机勃勃的景象。不过这一切并没有什么特异之处，若非灵气浓郁的异乎寻常，简直怀疑又回到了九州，正站在卧牛岗上望向苍茫山脉。----《大圣传》
25、原来用为心去我连不死的凤凰也有上种再和去的心去我心一他个啊----《大圣传》
26、李青山怔了一下。也笑道：“不错，能够为你们开路。是我的荣幸！”唯有以双手开辟道路的人，才值得别人在身后追随。这条九天之路，自然要用去亲手开辟。于是第三次迈向人间道……----《大圣传》
27、既有鲲鹏之志，自当潜沧海而待大风，岂可学麻雀？----《大圣传》
28、人是不可能掩饰自己的一切的，特别是在从事自己最喜欢做的事情的时候。----《大圣传》
29、风起于青萍之末，止于草莽之间。深山大泽，实生龙蛇，英雄每出草莽。----《大圣传》
30、第二天清晨，鸡刚鸣过三声，一个穿着翠绿绸衫的矮胖子，来到田间地头，他不是旁人，正是这小小卧牛村中的最大地主刘老爷，也就是李大夫妇口中的刘管事，只因他在城里给大户人家当过管事，年纪大了便得主家恩赐，衣锦还乡。但他仍要人称他刘管事，以彰显自己和这帮泥腿子截然不同的身份地位，并与寻常的土包子地主区分开来。又因村里的大半土地都被他使各种手段吞并，所以又有个雅号名为“刘半村”。----《大圣传》
墨子名言大全1、所信者不忠，所忠者不信。
2、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
3、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
4、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
5、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
6、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
7、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。
8、库无备兵，虽有义不能征无义。
9、则天下所谓可者，未必然也。
10、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
11、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
13、选天下之贤可者，立以为天子。
14、诚信者，天下之结也。
15、仓无备粟，不可以待凶饥。
16、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
17、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
18、其服不同，其行犹一也。
19、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
20、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
21、此言为不善之有罚，为善之有赏。
22、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
23、因其国家，去其无用，足以倍之。
24、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
25、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
26、君得之，则必用之矣。
27、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
28、特上不以为政，而士不以为行故也。
29、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
30、是犹倮谓撅者不恭也。
31、近者不亲，无务来远。
32、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
33、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
34、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
36、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
37、譬犹使人负剑，而求其寿也。
38、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
39、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。
40、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
42、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
43、故大人之务，将在于众贤而已。
44、天下有义则治，无义则乱。
45、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
46、夫尚贤者，政之本也。
47、士虽有学，而行为本焉。
48、染千苍则苍，染于黄刚黄。
49、利人乎即为，不利人乎即止。
50、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
51、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
52、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。
53、君子不镜于水而镜于人。
54、非独染丝然也，国亦有染。
55、原浊着流不清，行不信者名必耗。
56、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
57、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
58、官无常责而民无终贱。
59、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
60、吾愿主君之合其志功而观焉。
61、无，不必待有。说在有无。
62、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
63、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
64、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
65、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
66、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
67、吏不治则乱，农事缓则贫。
68、义人在上，天下必治。
69、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。
70、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
71、是故置本不安者，无务丰末。
72、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
73、亲戚不附，无务外交。
74、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
75、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。
76、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
77、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
78、故父母、学、君三者，莫可以为治法。
79、民力尽于无用，财宝虚以待客。
80、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
81、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
82、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
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